Ý NGHĨA VIỆC ĐỨC GIÊSU BIẾN HÌNH

a. Bối cảnh& giới hạn

- Bối cảnh: đoạn 9, 2-13 nằm trong đoạn IV: 8,27-10,52, giúp cho đọc giả nhận ra Đức Ki-tô là Đấng nào- Đấng không như người ta nghĩ. Trong đoạn này Đức Giê-su đem 3 môn đệ lên núi, biến đổi hình dạng và xuống núi, trao đổi về Ê-li-a. 

- Giới hạn: Đoạn văn bắt đầu với cụm “sáu ngày sau” (c.2) đánh dấu phân cách với đoạn trước. Tác giả không đề cập gì đến trong sáu ngày, chứng tỏ nội dung đoạn văn trước vẫn còn trong sáu ngày. Đoạn văn kết trong viễn cảnh Thập Giá- Đức Giê-su trong đời thường bị khinh khi. C.14 diễn tả Đức Giê-su cùng 3 môn đệ gặp lại nhóm môn đệ và kết thúc hành trình đi riêng và khởi đầu cho một câu chuyện khác.

MỘT SỰ SÁM HỐI ĐÚNG NGHĨA!

Trong liveshow có chủ đề là “về chốn bình yên” gồm những ca khúc hát về cha mẹ và về Phật Giáo, diễn ra tại sân khấu Lan Anh, tối mùng 5 tháng 11 năm 2014, ca sĩ Quách Tấn Du đã làm toàn bộ khán giả trong khán phòng sững sờ anh khi tiến ra cùng với hai vị sư phụ và bất ngờ xuống tóc, cạo đầu ngay trên sân khấu. Hành động của Quách Tân Du sau đó đã bị cư dân mạng ném đá vì cho rằng anh đã lợi dụng Đạo Phật để đánh bóng tên tuổi mình. Quách Tấn Du giải thích rằng: “Trải qua nhiều biến cố thập tử nhất sinh trong cuộc đời, tôi xuống tóc như hành động sám hối cho những lỗi lầm trong quá khứ. Đây cũng là tâm nguyện một lòng hướng về cõi thanh tịnh của tôi".

Kính thưa cộng đoàn, Phụng Vụ Lời Chúa hôm nay nhắc lại cho chúng ta về lời mời gọi đầu tiên của Đức Giêsu: “Thời kỳ đã mãn, Nước Thiên Chúa đã gần đến, anh em hãy sám hối và tin vào Tin Mừng”.

DọN đườNG CHúa HAY CHúa DọN đườNG

Hằng năm cứ vào mùa vọng, người ta lại nghe vang vang lời của của ngôn sứ Isaia: “Có tiếng người hô trong hoang địa: hãy dọn sẵn con đường cho Đức Chúa, sửa lối cho thẳng để Người đi. Mọi thung lũng, phải lấp cho đầy, mọi núi đồi, phải bạt cho thấp, khúc quanh co, phải uốn cho ngay, đường lồi lõm, phải san cho phẳng. Rồi hết mọi người phàm sẽ thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa” (Lc 3,4-6). Đoạn văn trên được trích trong phần thứ hai của sách ngôn sứ Isaia, vốn được gọi là “ Sách An ủi dân Ít-ra-en”. Trong phần này, dân Do thái được thông báo rằng họ sẽ lại một lần nữa nếm trải đau khổ lưu đày và một cuộc xuất hành mới sẽ diễn ra, nhưng lần này họ được chính Thiên Chúa dẫn dắt chứ không phải Mô-sê. Một lần nữa họ sẽ đi qua sa mạc để đến một đất hứa mới. Thánh Lu-ca xem lời rao giảng của Gioan Tẩy Giả tiền báo về Đấng Mê-si-a sẽ đến, như là một hoàn tất lời ngôn sứ này (Xc.The Navarre BiBle, Gospel & Acts, New York: Scepter, 1999, p. 368).

THáNH PHANXICô JAVIER: Lợi LộC THế GIAN HAY LINH HồN???

 “Đối với tôi, rao giảng Tin Mừng không phải là lý do để tự hào, mà đó là một sự cần thiết bắt buộc tôi phải làm. Khốn thân tôi nếu tôi không rao giảng Tin Mừng… Tôi đã trở nên yếu với những người yếu, để chinh phục những người yếu. Tôi đã trở nên tất cả cho mọi người, để bằng mọi cách cứu được một số người” (1Cr 9,16.22).

Đó là những tâm tình hết sức đẹp đẽ của thánh Phaolô, một con người luôn luôn tha thiết và nhiệt tâm loan báo Tin Mừng của Chúa. Rao giảng Tin Mừng như là một nhiệm vụ cấp thiết, gắn liền với máu thịt, với sự sống của thánh nhân. Nếu không rao giảng, thánh nhân cảm thấy bứt rứt, khó chịu và đau khổ trong lòng.

CHIA SẺ TIN MỪNG CN I MV B: "HãY CANH THứC"

Hôm nay cha mang áo màu gì các con? Màu tím. 

đố các con biết tại sao cha mang áo màu tìm nè? Vì hôm nay là Chúa nhật thứ I Mùa Vọng ?

Vậy thì ai có thể nói cho cha và cộng đoàn biết có mấy Chúa Nhật Mùa Vọng ? 12345 ? bốn

Mùa vọng là gì ? là mùa mong đợi, ngóng trông. Cho nên ca đoàn thường hát những bài như là : « từ trần gian con ngước trông lên Chúa ơi… trời cao hãy đổ sương xuống »

Zậy thì, chúng ta ngóng trông, mong đợi ai đây ? ngóng trông ca sĩ Lệ Rơi hả ? hay là Harry Potter ? hay là cầu David Beckham ? ngóng trông ai đây ? thưa ngóng trông Chúa Giêsu đến.

VượT LêN CHíNH MìNH

THUHAISAUCN32TNA (Kh 1,1-4;2,1-5a ;  Lc 18,35-43)

Christine Hà, Cô gái mù thành vua đầu bếp Mỹ

Có thể nói, mỗi biến cố trên hành trình lên Giêrusalem của Đức Giêsu đều mang một ý nghĩa hết sức đặc biệt. Việc Đức Giêsu đến thành Giêrikhô hôm nay không phải là một sự tình cờ ngẫu nhiên nhưng có một dụng ý hết sức rõ ràng. Đức Giêsu đến Giêrikhô vì Ngài có một cuộc hẹn với một người khốn khổ. Ngài đến đây vì Ngài biết nơi đây có một người mù đang chờ đợi ngài.

Việc Đức Giêsu đi ngang đã đem đến cho anh mù một cơ hội không thể tốt hơn. Chính anh mù đã ý thức được điều ấy và đã vượt qua mọi rào cản để có thể tiếp cận Đức Giêsu. Tiếng kêu đầu tiên của anh đã bộc lộ một niềm khao khát và một niềm hy vọng vào Đức Giêsu.

THÔNG ĐIỆP CỦA “DỤ NGÔN TIỆC CƯỚI” (Mt 22,1-14)

I.  Bối cảnh Văn Chương

1. Tương quan với bản văn trước đó

Đây là dụ ngôn cuối trong loạt 3 dụ ngôn phán xét liền kề nhau chống lại dân Ítrael, đặc biệt là giới lãnh đạo(bắt đầu bằng Mt 21,28). Thính giả vẫn như trước: “Đức Giêsu lại nói cùng họ (chủ yếu là “các thượng tế và Pharisêu” trong Mt 21,45) trong các dụ ngôn” (Mt 22,1a). Chữ “dụ ngôn” ở số nhiều không nhất thiết ngụ ý rằng Mathêu xem 22,2-10 như là một dụ ngôn, và cc.11-14 như là một dụ Phúc thay kẻ lắng nghe và tuân giữ lời Thiên Chúa."ngôn khác. “Những dụ ngôn” có lẽ nối kết 22,1-14  với hai dụ ngôn đi trước đó, hoặc lối diễn tả này có lẻ đơn giản ngụ ý rằng “bằng dụ ngôn”.

Có những điểm nối kết rõ ràng giữa 3 dụ ngôn: Mỗi dụ ngôn có một “biểu tượng uy quyền” (người cha, người chủ vườn, và nhà vua đáng kính); “những người con” hay “một người con” xuất hiện trong cả 3 dụ ngôn. Dụ ngôn thứ hai và thứ ba có chung hai nhóm nô lệ và một vị quan tòa nghiêm túc chống lại những người phản đối người con.