VượT LêN CHíNH MìNH

THUHAISAUCN32TNA (Kh 1,1-4;2,1-5a ;  Lc 18,35-43)

Christine Hà, Cô gái mù thành vua đầu bếp Mỹ

Có thể nói, mỗi biến cố trên hành trình lên Giêrusalem của Đức Giêsu đều mang một ý nghĩa hết sức đặc biệt. Việc Đức Giêsu đến thành Giêrikhô hôm nay không phải là một sự tình cờ ngẫu nhiên nhưng có một dụng ý hết sức rõ ràng. Đức Giêsu đến Giêrikhô vì Ngài có một cuộc hẹn với một người khốn khổ. Ngài đến đây vì Ngài biết nơi đây có một người mù đang chờ đợi ngài.

Việc Đức Giêsu đi ngang đã đem đến cho anh mù một cơ hội không thể tốt hơn. Chính anh mù đã ý thức được điều ấy và đã vượt qua mọi rào cản để có thể tiếp cận Đức Giêsu. Tiếng kêu đầu tiên của anh đã bộc lộ một niềm khao khát và một niềm hy vọng vào Đức Giêsu.

THÔNG ĐIỆP CỦA “DỤ NGÔN TIỆC CƯỚI” (Mt 22,1-14)

I.  Bối cảnh Văn Chương

1. Tương quan với bản văn trước đó

Đây là dụ ngôn cuối trong loạt 3 dụ ngôn phán xét liền kề nhau chống lại dân Ítrael, đặc biệt là giới lãnh đạo(bắt đầu bằng Mt 21,28). Thính giả vẫn như trước: “Đức Giêsu lại nói cùng họ (chủ yếu là “các thượng tế và Pharisêu” trong Mt 21,45) trong các dụ ngôn” (Mt 22,1a). Chữ “dụ ngôn” ở số nhiều không nhất thiết ngụ ý rằng Mathêu xem 22,2-10 như là một dụ ngôn, và cc.11-14 như là một dụ Phúc thay kẻ lắng nghe và tuân giữ lời Thiên Chúa."ngôn khác. “Những dụ ngôn” có lẽ nối kết 22,1-14  với hai dụ ngôn đi trước đó, hoặc lối diễn tả này có lẻ đơn giản ngụ ý rằng “bằng dụ ngôn”.

Có những điểm nối kết rõ ràng giữa 3 dụ ngôn: Mỗi dụ ngôn có một “biểu tượng uy quyền” (người cha, người chủ vườn, và nhà vua đáng kính); “những người con” hay “một người con” xuất hiện trong cả 3 dụ ngôn. Dụ ngôn thứ hai và thứ ba có chung hai nhóm nô lệ và một vị quan tòa nghiêm túc chống lại những người phản đối người con.

NHỮNG LẦN ĐỨC MẸ HIỆN RA TẠI FATIMA VÀ CÁC THÔNG ĐIỆP

Ngày 13 tháng 5 năm 1917

Sau hơn một năm, kể từ ngày Thiên Thần hiện ra lần đầu tiên cùng các em, vào ngày 13 tháng 5 năm 1917, Ðức Mẹ đã hiện ra cùng các em lần đầu, trong khi các em đang chăn cừu trên một cánh đồng hẻo lánh, gần Cova da Iria. Ðó là một ngày trời nắng và trong sáng, bỗng nhiên các em thấy sấm chớp trên trời. Lo sợ về một trận bão bất thần của mùa Xuân, các em vội lùa cừu vào nơi trú ẩn, nhưng một vầng sáng chói lòa đã xuất hiện trên một cây sồi ngay hướng các em đang đi. Các em đã sửng sờ khi nhìn thấy một Bà đang đứng trong vầng sáng trên ngọn cây. Bà đẹp đến nỗi các em không thể nào diễn tả được. Sau này, các em cho biết Bà là Ðức Mẹ rất trẻ vào khoảng 16 tuổi. 

Ðức Mẹ đã phán bảo các em: "Hãy lần chuỗi Môi Khôi hằng ngày để đem hòa bình cho nhân loại và để chấm dứt chiến tranh." Sau khi hứa dâng chính mình cho Chúa và vui lòng chịu đựng mọi thử thách để đền tạ mọi tội lỗi đã xúc phạm tới Chúa và cầu cho kẻ có tội ăn năn trở lại, các em lại nghe tiếp: "Rồi đây các con sẽ chịu rất nhiều đau khổ, nhưng Chúa nhân lành sẽ ở cùng các con và sẽ phù trợ các con."

TÌM ĐÂU RA NGƯỜI CON LÝ TƯỞNG?

CNXXVITNA (Ez 18,25-28; Pl 2,1-11; Mt 21,28-32)

Người ta thường nói rằng “quân tử nhất ngôn là quân tử dại, quân tử biết nghĩ lại là quân tử khôn”. Phụng vụ Lời Chúa hôm nay sẽ dạy cho chúng ta biết thế nào là một bậc chính nhân quân tử biết nghĩ lại.

Bài đọc một trích sách ngôn sứ Êdêkiel cho chúng ta thấy hai lối ứng xử của hai loại người: “Khi người công chính từ bỏ lẽ công chính của mình và làm điều bất chính mà chết, thì chính vì điều bất chính nó đã làm mà nó phải chết. Còn nếu kẻ gian ác từ bỏ điều dữ nó đã làm, mà thi hành điều chính trực công minh, thì nó sẽ cứu được mạng sống mình. Nó đã thấy và từ bỏ mọi tội phản nghịch nó phạm, thì chắc chắn nó sẽ sống, nó không phải chết.”

XÁC TÍN BA TRONG MỘT

 Năm 305, hoàng đế Dioclesianô, một hoàng đế Lamã nổi tiếng một thời bách hại kitô giáo, ra lệnh đúc những đồng tiền vàng với dòng chữ: Để kỷ niệm ngày Kitô giáo bị tiêu diệt.

Năm 1758, đại văn hào Voltaire nói tiên tri rằng: hai mươi năm nữa đạo Công giáo sẽ hết đời.

Năm 1850, chính khách P. Proudhon, cha đẻ của thuyết hỗ sinh, cũng đã quả quyết rằng: Các người đạo đức hãy lo giấy thông hành trước đi. Mười năm nữa sẽ không còn vị linh mục nào  để xức dầu cho đâu.

MẸ LÊN TRỜI

Ngày 1 tháng 5 năm 1946, Đức Giáo Hoàng Piô XII gửi tới tất cả các giám mục trên thế giới một thông điệp mang nhan đề Deiparae Virginis, với hai vấn nạn: Ngài có thể tuyên tín Đức Mẹ Lên Trời hay không, và các giám mục và cộng đoàn dân Chúa có muốn tuyên tín tín điều này hay không? 

Hầu hết các thư trả lời cho hai vấn nạn trên đều ủng hộ  (trong số 1181 giám mục chính tòa chỉ có 22 vị không đồng ý, nhưng chỉ có 6 vị là hồ nghi đó có phải là chân lý mạc khải hay không, chỉ có 3 trong số 206 Đại Diện Tông Tòa, 5 trong số 381 giám mục hiệu tòa không đồng ý). 

Và sau cùng, ngày 1 tháng 11, Lễ Các Thánh năm 1950, Đức Thánh Cha Piô XII, với Tông Hiến Munificentissimus Deus (MD) đã long trọng tuyên bố tính điều Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời.

VỊ KHÁCH V.I.P CỦA CON THUYỀN CUỘC ĐỜI và HÀNH LÝ KHÔNG THỂ THIẾU TRONG HẢI TRÌNH DƯƠNG THẾ

Bài đọc I hôm nay trích sách các vua, kể lại cho chúng ta nghe một giai đoạn tăm tối nhất trong cuộc đời của một trong những ngôn sứ lẫy lừng nhất của thời Cựu Ước (1V 19,9a.11-13a). Đó là ngôn sứ Êlia. Êlia nổi tiếng với cuộc chiến khốc liệt với 450 ngôn sứ thần Baan trên núi Cácmen, cuộc chiến nhằm xác định rõ giữa Thiên Chúa và thần Baan, đâu là vị Thiên Chúa thật. Với một đức tin mãnh liệt, Êlia đã đánh bại 450 ngôn sứ thần Baan để chứng minh cho toàn dân thấy rằng Đức Chúa là Thiên Chúa thật. Tuy nhiên cũng chính chiến tích ấy đã đẩy ông vào những ngày đen tối nhất, gian nan nhất của cuộc đời ngôn sứ. Hoàng hậu Ideven, vốn thờ thần Baan, đã đùng đùng nổi giận và thề sẽ giết chết Êlia để tế thần. Êlia buộc phải trốn lên núi Khôrép, núi Đức Chúa. Ông muốn nói với Chúa rằng ông mệt mỏi lắm rồi, chán lắm rồi cái sứ vụ mà Chúa trao phó. Thế nhưng Đức Chúa đã đến gặp ông và an ủi ông. Và rồi, ông lại xuống núi tiếp tục sứ mạng mà Chúa trao cho ông cho đến khi được cất lên trời.